아리스토텔레스의 윤리학 중

어느 덕이나 양극단이 중용이며, 양극단으니 각각 악덕에 속한다. 이 학설은 갖가지 덕을 검토한 끝에 입증된다. 용기는 비겁과 만용의 중용이다. 후함은 방탕과 인색함의 중용이며, 적당한 긍지는 허영과 비굴의 중용이고, 재빠른 기지는 저속한 익살과 상스러움의 중용이며, 겸손은 수줍음과 파렴치함의 중용이다. 그러나 어떤 덕은 양극단의 중용이라는 도시과 맞아떨어지지 않는데, 예컨데 진실성이 그렇다. 아리스토텔레스는 진실성이 허풍과 거짓 겸손의 중간이라고 말하지만, 이 말은 단지 자신에 관한 진실성에만 적용된다. 넓은 의미의 진실이 어떻게 양극단의 중용이란 도식에 맞추어지는지는 모를 일이다. 한때 아리스토텔레스의 중용학설을 채용한 시장이 살았다고 한다. 그는 시장 임기를 마치는 자리에서, 한편의 불공평과 다른 한편의 공평무사 사이 좁은 선로를 따라 방향을 조종하려 애썼다는 내용으로 연설을 했다. 진실성을 주용으로 설명하려는 견해는 시장의 연설 못지않게 불합리해 보인다.

- 이부분을 나는 공식(기준)으로써 혼돈을 줄이되, 모든것을 공식(기준)에 껴맞출 수 없다고 해석하고 있다.

  이렇게만 말하면 또 혼돈이 찾아올테니 위와 같이 말한거라고 좋게 생각하자.

  도대체 무슨 말인지 모를 말들이 대체적으로 그렇다고 생각하면 마음이 편하더라. 안그럼 이 책 진도는 처음부터 멈춰있을거다.

  누군가 이책을 추천해서 처음 접했을때, 두께를 보고 나를 시험에 들게 하는구나, 하고 의심( --)했지만,

  인내심과 이해도 향상쪽으로 생각을 바꾸니, 마음이 편해졌다.

  이정도 정리한것도 훌륭하지만, 교과서처럼 더 잘정리할 수도 있을거란 생각이 든다. 역시 교과서가 답이다.(교과서 잘만들자.)